Mondelinge geschiedenis en industriële archeologie
Zeker is dat het individuele onderzoek met ‘bevoorrechte getuigen’
wordt algemeen gebruikt:
– om gebouwen te identificeren en hun locatie te vinden als ze zijn vernietigd;
– om de gebruikte machines aan te duiden, hun locatie te specificeren;
– licht werpen op het productieproces, vanuit theoretisch oogpunt voor de geplande activiteit en vanuit praktisch oogpunt in het geval van een specifiek bedrijf.
Dit is triviaal, maar het is mogelijk om het onderzoek verder uit te voeren, zoals ecomusea gewoonlijk doen. Het is mogelijk om niet alleen woorden, discours, maar ook en vooral gebaren te behouden. Deze gebaarcultuur, cruciaal voor het verklaren van de economische ontwikkeling van onze regio’s, kan behouden blijven dankzij nieuwe opname-, beeld- en geluidstechnieken, om zelfs de herinnering aan een of ander type productie in stand te houden. de prestaties van het laboratorium Paul Brien van Milieustudies in Treignes (ULB) en Steenmuseum in Maffle (vgl. Collectieve herinneringen, op. cit., en Clio's notitieboekjes, op. cit.).]].
Individuele onderzoeken kunnen uiteraard worden vermenigvuldigd om de onvolkomenheden en inconsistenties van één enkele getuigenis te compenseren.
Aan de andere kant zijn collectieve onderzoeken, hoe dan ook meervoudig, nodig om de ontwikkelingen in ogenschouw te nemen en de manier waarop deze door de belangrijkste actoren worden gevoeld, ervaren en geleden. Onderzoek heeft dan meer betrekking op de terreinen van cultuur, sociale psychologie en gedrag dan op de technieken zelf. Dit zijn innovatie, weerstand tegen verandering, breuken en ontwikkelingen die belicht kunnen worden. Werk zoals dat van D. Marty (1982) over de werkcultuur van textiel Roubaisis, dat traditionele heuristieken en mondeling onderzoek combineert, is in dit opzicht exemplarisch.
Zeker is dat het hier de bedoeling is om het idee van de industriële archeologie zoveel mogelijk te verbreden en te voorkomen dat het wordt wat de archeologie ooit was, een discipline die zich beperkt tot het object of het gebouw.
De groepen, arbeiders, toezichthoudend personeel, ingenieurs, bazen zijn elk afzonderlijk en allemaal geconfronteerd, de dragers van een collectief geheugen dat cruciaal is voor de studie van het industriële verleden.
Werken van dit type lijken zeldzaam, maar het is mogelijk om het een of het ander te citeren. C. Billen onderstreept bijvoorbeeld hoe het uiterlijk van de ingenieur, "witte boorden en stropdassen", voor de arbeiders verbonden is met de transformatie van het landbouwmaterieelbedrijf Mélotte (Gembloux), maar ook met de evolutie die tot de sluiting ervan leidt. [[C. Billen, Het portret van de baas, tekst gepresenteerd op het Vijfde Internationale Congres voor Orale Geschiedenis in Barcelona, 1985.
Zie ook D. Voldman, Interviews met de Reconstructionisten, Bijdrage aan het onderzoek van een groep beslissers (Frankrijk 1940-1950), Congresdocumenten, hierboven geciteerd, pp. 497-504; A. Pinol, Transformatie van werk en mondelinge geschiedenis. Het voorbeeld van rationalisatie in de Berliet-fabrieken tijdens het interbellum, 4e Internationale Oral History Conference, Aix en Provence, 1982, pp. 507-519. ]].
“Meer dan een hulpmiddel en minder dan een discipline” volgens de uitdrukking van L.
Starr vindt mondelinge geschiedenis geleidelijk haar rechtmatige plaats in het arsenaal aan bronnen en methoden om het verleden in twijfel te trekken.
Geciteerde werken
D. Bertaux, Levensverhalen of praktijkverhalen. Parijs 1976.
Meneer Catani Tante Susanne. Een verhaal over het sociale leven, Parijs, 1982.
A. Delattre, Herinneringen, Cuesmes (1965).
Ph. Joutard, De legende van de Camisards. Bewustzijn van het verleden, Parijs 1977.
F. Ferrarotti Geschiedenis en levensverhalen. De biografische methode in de sociale wetenschappen, Parijs, 1983.
O. Lewis, De kinderen van Sánchez, Parijs, 1961 (vertaling).
R.Martin, Beschermheer van goddelijk recht, Parijs, 1984.
L.Marty, Zing om te overleven. Werkcultuur, werk en technieken in textiel, Roubaix, 1850-1914, sl, 1982.
J. Van Sina, Uit mondelinge traditie. Historisch methode-essay, Brussel, 1961.